3904
Верифицированный переводчик
Переводчик Бакирова Алсу Фаритовна
1 734Свободен
Дата регистрации: 21 июля, 2015 г.
Россия, Казань
Женский
Специализации:
Письменные переводы (Деловая и личная переписка, Политический, Художественный, Договоры и контракты, Кулинария, Менеджмент, Музыка, Психология, Управление персоналом)
Родной язык:
Русский
Татарский
Иностранные языки:
Английский
Фрилансер
Программы:
Microsoft Word
Образование:
Высшее :КФУ, специальность "управление персоналом"
дополнительное: КФУ, переводчик в сфере профессиональной коммуникации
Возраст:
34 года
О себе:
Общительная, ответственная, трудолюбивая. Хочу развиваться и не терять навыки, приобретенные во время обучения в университете.
В данное время нахожусь в отпуске по уходу за ребенком.
Образцы переводов
Relationships between psychology and religion are complicated by the fact that little consensus exists on the meaning of either of these terms. Psychology is less a single science than a generic discipline defined by the methods and procedures that, when consensually shared, identify the various schools of psychology. These schools have produced largely distinct literatures and research traditions that collectively constitute the current psychology of religion. Each school is itself heterogeneous so that even in identifying a particular school it is best to refer to it in the plural.
Across schools of psychology, religion is approached substantively or functionally. Substantive approaches define religion by its content or by its specific practices, focusing upon such phenomena as belief in God, conversion, or prayer. Functional approaches define religion by specific processes that explain how religion operates in individual's lives. Debates continue as to whether or not there are unique contents or processes in the psychology of religion. Religious psychology argues for the latter while psychology of religion assumes that processes in religion are not different from in other areas of investigation.
Research in the psychology of religion is best understood within particular schools, which define both the area and the relevant methodological criteria for evaluation. Across schools, criteria are often incommensurate.
Across schools of psychology, religion is approached substantively or functionally. Substantive approaches define religion by its content or by its specific practices, focusing upon such phenomena as belief in God, conversion, or prayer. Functional approaches define religion by specific processes that explain how religion operates in individual's lives. Debates continue as to whether or not there are unique contents or processes in the psychology of religion. Religious psychology argues for the latter while psychology of religion assumes that processes in religion are not different from in other areas of investigation.
Research in the psychology of religion is best understood within particular schools, which define both the area and the relevant methodological criteria for evaluation. Across schools, criteria are often incommensurate.
Отношения между психологией и религией осложнены тем, что нет единого мнения по поводу значений этих терминов. Психология это скорее общая дисциплина, чем единая наука, психология определена методами и процедурами, и после непроизвольного деления имеет различные школы. Эти школы, главным образом, выпустили специальную литературу и исследовательские традиции, что и составляет современную психологию религии. Каждая из школ настолько разнотипна, что значение конкретной школы определить сложно, и лучше обратиться к определению школ в совокупности. В разных школах психологии религия рассматривалась по содержанию и функционально. Содержательные подходы определяют религию по его содержанию или конкретным методам, обращая внимание на такие явления, как вера в Бога, обращение в веру, молитва. Функциональные подходы определяют религию по конкретным процессам, которые объясняют, каким образом религия действует на жизнь людей. Споры о существовании единого содержания или процессов в психологии религии продолжаются. Религиозная психология верит в последнего, в то время как психология религии предполагает, что процессы в религии ничем не отличаются от других видов научных исследований.
Исследования в психологии религии лучше рассматривать с помощью конкретных школ, которые определяют и область и значащие методологические критерия для оценки. В школах критерии часто несоизмеримы.
Исследования в психологии религии лучше рассматривать с помощью конкретных школ, которые определяют и область и значащие методологические критерия для оценки. В школах критерии часто несоизмеримы.
The word sect comes from the Latin word secta, which means “school of thought.” It is a
subjective term that may apply to a religious faith or denomination, or it may refer to a heretical
splinter group. Sometimes, the connotation is one of disapproval, similar to the “destructive heresies”
spoken of in 2 Peter 2:1, though there are no consistent or accepted exemplars to use to identify a sect.
Sects are found in all religions. Islam has Sunnis and Shias, Judaism has Orthodox and Karaites,
Hinduism has Shiyaism and Shaktism, and Christianity has Baptists and Lutherans. These are all
examples of religious sects, and they can be thought of as “branches” of different religions. There are
also non-religious sects, such as capitalists and socialists among economists, or Freudians and
Jungians among psychiatrists.
In contradistinction, the word cult always carries a negative connotation. There are specific criteria
used to identify a cult. In Combatting Cult Mind Control, deprogrammer Steven Hassan singles out
what he refers to as “destructive cults,” which he defines as “a pyramid-shaped authoritarian regime
with a person or group of people that have dictatorial control. It uses deception in recruiting new
members (e.g. people are NOT told up front what the group is, what the group actually believes and
what will be expected of them if they become members).” Hassan also correctly points out that cults
are not only religious; they may also be commercial or secular in nature.
Hassan developed the BITE acronym, which describes the components employed by destructive cults
using mind control. BITE covers the following areas of control:
Behavior Control: An individual’s associations, living arrangements, food, clothing, sleeping habits,
finances, etc., are strictly controlled.
Information Control: Cult leaders deliberately withhold or distort information, lie, propagandize, and
limit access to other sources of information.
Thought Control: Cult leaders use loaded words and language, discourage critical thinking, bar any
speech critical of cult leaders or policies, and teach an “us vs. them” doctrine.
Emotional Control: Leaders manipulate their followers via fear (including the fear of losing salvation,
fear of shunning, etc.), guilt, and indoctrination.
subjective term that may apply to a religious faith or denomination, or it may refer to a heretical
splinter group. Sometimes, the connotation is one of disapproval, similar to the “destructive heresies”
spoken of in 2 Peter 2:1, though there are no consistent or accepted exemplars to use to identify a sect.
Sects are found in all religions. Islam has Sunnis and Shias, Judaism has Orthodox and Karaites,
Hinduism has Shiyaism and Shaktism, and Christianity has Baptists and Lutherans. These are all
examples of religious sects, and they can be thought of as “branches” of different religions. There are
also non-religious sects, such as capitalists and socialists among economists, or Freudians and
Jungians among psychiatrists.
In contradistinction, the word cult always carries a negative connotation. There are specific criteria
used to identify a cult. In Combatting Cult Mind Control, deprogrammer Steven Hassan singles out
what he refers to as “destructive cults,” which he defines as “a pyramid-shaped authoritarian regime
with a person or group of people that have dictatorial control. It uses deception in recruiting new
members (e.g. people are NOT told up front what the group is, what the group actually believes and
what will be expected of them if they become members).” Hassan also correctly points out that cults
are not only religious; they may also be commercial or secular in nature.
Hassan developed the BITE acronym, which describes the components employed by destructive cults
using mind control. BITE covers the following areas of control:
Behavior Control: An individual’s associations, living arrangements, food, clothing, sleeping habits,
finances, etc., are strictly controlled.
Information Control: Cult leaders deliberately withhold or distort information, lie, propagandize, and
limit access to other sources of information.
Thought Control: Cult leaders use loaded words and language, discourage critical thinking, bar any
speech critical of cult leaders or policies, and teach an “us vs. them” doctrine.
Emotional Control: Leaders manipulate their followers via fear (including the fear of losing salvation,
fear of shunning, etc.), guilt, and indoctrination.
Ответ: Слово секта произошло от латинского secta, что означает «школа мысли». Это субъективный термин, который может использоваться для религиозной веры и вероисповедания, или иметь отношение к отделившейся еретической группе. Иногда, этот термин приобретает второстепенное значение – осуждение, похожее на «пагубные ереси» в 2 Петре 2:1, хотя еще нет согласованных и принятых образцов для определения секты.
Направления существуют во всех религиях. В Исламе есть сунниты и шииты, в Иудаизме – православные и караимские, в Индуизме – шиваизм и шактизм, в христианстве – баптисты и лютеране. Это все примеры религиозных направлений, и их можно рассматривать как «ветви» в религиях. Так же существуют нерелигиозные направления, например, среди экономистов - капиталисты и социалисты, или среди психологов - фрейдисты и юнгисты.
Слово cult, напротив, имеет всегда негативный оттенок. Есть определенные критерии для определения слова cult. В книге депрограммиста Стивена Хасана «В борьбе с культовым контролем сознания» он выделяет свое определение «деструктивного культа» как авторитарную иерархическую организацию, которая находится под диктаторским контролем. Деструктивный культ практикует обманную вербовку (например, если люди не скажут, что эта за группа, какие их реальные убеждения и что они ожидают от тебя, если ты станешь членом их группы). Хасан также верно показывает, что культы бывают не только религиозными; они могут быть коммерческими или светскими.
Хасан развил термин BITE (аббр.: поведения, информации, мышления и эмоций), который описывает компоненты, используемые деструктивным культом для контроля сознания. BITE охватывает следующие области управления:
Контроль поведения: индивидуальные ассоциации, условия жизни, еда, одежда, сон, финансы, и так далее, строго контролировались.
Контроль информации: лидеры культа умышленно утаивают или искажают информацию, ложь, пропаганды, и ограничивают доступ к другим источникам информации.
Контроль мышления: лидеры культа используют веские слова и язык, препятствуют критическому мышлению, запрещают любую критику речи лидеров или политиков культа, обучают доктрине «свои и чужие».
Контроль эмоций: лидеры манипулируют их последователей через страх (включая страх потери спасения, страх бойкота и т.д.), вину, и внушение.
Направления существуют во всех религиях. В Исламе есть сунниты и шииты, в Иудаизме – православные и караимские, в Индуизме – шиваизм и шактизм, в христианстве – баптисты и лютеране. Это все примеры религиозных направлений, и их можно рассматривать как «ветви» в религиях. Так же существуют нерелигиозные направления, например, среди экономистов - капиталисты и социалисты, или среди психологов - фрейдисты и юнгисты.
Слово cult, напротив, имеет всегда негативный оттенок. Есть определенные критерии для определения слова cult. В книге депрограммиста Стивена Хасана «В борьбе с культовым контролем сознания» он выделяет свое определение «деструктивного культа» как авторитарную иерархическую организацию, которая находится под диктаторским контролем. Деструктивный культ практикует обманную вербовку (например, если люди не скажут, что эта за группа, какие их реальные убеждения и что они ожидают от тебя, если ты станешь членом их группы). Хасан также верно показывает, что культы бывают не только религиозными; они могут быть коммерческими или светскими.
Хасан развил термин BITE (аббр.: поведения, информации, мышления и эмоций), который описывает компоненты, используемые деструктивным культом для контроля сознания. BITE охватывает следующие области управления:
Контроль поведения: индивидуальные ассоциации, условия жизни, еда, одежда, сон, финансы, и так далее, строго контролировались.
Контроль информации: лидеры культа умышленно утаивают или искажают информацию, ложь, пропаганды, и ограничивают доступ к другим источникам информации.
Контроль мышления: лидеры культа используют веские слова и язык, препятствуют критическому мышлению, запрещают любую критику речи лидеров или политиков культа, обучают доктрине «свои и чужие».
Контроль эмоций: лидеры манипулируют их последователей через страх (включая страх потери спасения, страх бойкота и т.д.), вину, и внушение.
Тарифы
Письменный перевод:
Английский
200-400
РУБ
/ 1800 знаков
