Переводчик Хачатурян Карина Рудиковна

Более того, обращение к содержанию статей «Православной энциклопедии» позволяет подвергнуть сомнению тот факт, что они не носят характера «обучения религии». Показательны сами названия статей, например, «Ангелология», «Богослужебный круг», «Катехизис». Так, в статье «Ангелология» читаем: «На литургии понедельника (при будничной службе) поются «дневные» тропарь… и кондак…; ангелы упоминаются в светильне утрени…» [12]. В свою очередь, в статье «Богослужебный круг» говорится о том, что «в су-точный круг богослужения входят службы, которые должны совершаться ежедневно в определенное время (например, вечерня, повечерие») и т д. [13]. Наряду с этим в «Катехизисе» - «пособии для первоначального усвоения наиболее важных понятий и положений вероучения и церковной жизни» - акцент делается на том, что это – «учебное пособие…устные разъяснения наставника или учителя» [13]. Сказанное, а также само количество страниц, например в последней статье, уже подвергают сомнению выполнение авто-рами энциклопедии требований Министерства образования и науки РФ к со-держанию курса ОРКСЭ, изложенных в названном выше письме [11] в курсе ОРКСЭ не допустимо «обучение религии».

Согласно тексту программы, семья выступает скорее, как объект социально-го конструирования, «эмоциональный барьер» между родителями и детьми, тормозящий развитие последних. Кстати, дети называются авторами про-граммы «маленькими человечками», «чадами». В свою очередь, субъектом такого конструирования выступает государство в лице организаций, утверждающих и реализующих образовательные стандарты учреждений, а также педагоги, работающие в таких организациях. Духовно-нравственное развития детей, в соответствии с целью программы – это «создание оптимальных условий для социального и эмоционального развития ребенка на основе традиционных (православных) духовно-нравственных ценностей». Традиционная культура при этом фактически отождествляется с православной, обучающей детей видению «величия и могущества ее (природы – Н. Щ.) Творца».